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| 神明鳥居中間嵌入「天主教會」四字，似乎也不突兀 |
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| 新城太魯閣車站，新站體取山與河谷意象，新穎美麗 |
日前在FB上連續近廿日左右，看到高中導師何老師徒步由東部環遊台灣的遊記，每天的文章都是一堂重要的台灣歷史課程，藉由這樣的遊記，我不懂或有興趣的部分，都可以自行搜尋史料來進行閱讀，每天讀來非常過癮。也因為某些陰錯陽差的原因，所以原來直抵花蓮就應該從機場飛往香港，卻多留了一日在花蓮，因而想起老師所介紹的新城天主堂一文，便騎車前往參觀。
說起新城，大約就會和太魯閣連上等號。沒錯，這裡的確是前往太魯閣最近的一個火車站，從火車站走到台九線上，便有巴士直抵太魯閣，更且新城在過往便是通往太魯閣族的一處入口，因此火車站更名為「新城太魯閣」火車站，歷史意義恐怕大於地理意義吧。當然，來到此處的遊人們，佳興冰果室的檸檬汁大概會是主要目的，但若帶上一杯檸檬汁，散步三百公尺到新城天主堂一遊，則此遊更具有深刻意義，因為日本人治台，與原住民之間的問題可比漢人更為糾結。
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| 聖母園原為神社所在地，旁有當初所植老松與石狛犬鎮守 |
新城天主堂前身為新城神社，花蓮縣文化局如此記載：「
新城鄉原為太魯閣族與阿美族南勢群居地。日據時期，日軍一連串討伐太魯閣地區原住民，引起彼此緊張對立，明治29年（1896）12月發生了駐守新城的分遣隊一名士兵欺辱玻士林社的少女，引起族人憤慨，在漢人通事李阿隆協助策劃下，由赫赫斯社的頭目哈鹿‧那威和玻士林社頭目率領各社壯丁，將十三名日軍全數殲滅，史稱「新城事件」，也埋下了大正3年（1914）的「太魯閣戰役」的導火線，「新城事件」可說是東臺灣第一次臺灣人民抗日行動的重要事蹟，極具歷史價值。新城事件發生後，為了紀念殉難的軍警人員，日本政府於大正3年（1914）建造木造納骨堂，大正9年（1920）又設立「殉難將士瘞骨碑」；後於昭和12年（1937）在舊址西南側（今聖母園）以鋼筋混泥土材質建造神社。」此地神社為陣亡將士所建，說起來很像是國民政府入台後的忠烈祠，有趣的是台灣的日遺建築中，神社建築也通常被國民黨人改為忠烈祠，只是後人祭祀時大概不會知道這些所謂的「忠烈祠」祭祀的對象，其實是當初與台灣敵對的中國人，因為二戰時期，台灣的國籍可是日本人啊。此外，文中所提的「太魯閣戰役」，日軍以兩萬人對抗五千人太魯閣族的故事，也足以媲美賽德克巴萊啊！
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| 練習曲書店 |
整體天主堂境內，除了神社建築早已消失以外，整個天主堂境內的神社遺跡基本上保留相當完整，鳥居、石狛、古松，處處是日遺建築的味道，參道前亦有夫妻樹樟木，在亞熱帶國家這樣的樹林與建築結合者，已屬少見，非常值得前往一觀。天主堂前還有一間「練習曲」二手書屋，愛書人也可在此淘書。
年紀越大，看到台灣無論是政治、認同，或是教育等等各種方面常會出現混亂的情況，其實是傷心的，但唯有歷史會留下，只是如何詮釋歷史，卻又是各具其說。這時候，寧可踏上旅程，好好看看遺留至今的建物或遺跡，你會更清楚你身處在哪裡，又該做怎樣的認知，而不是在金錢經濟掛帥的社會裡，盲目隨波逐流，認同別人的認同。
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