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| 仁王2主視覺影像 |
當然這套遊戲也把日本非常豐富的妖怪文化運用得非常徹底，各種妖怪無一處無來歷，關於一代的各種妖怪，已經文章將這些資料整理得非常透澈，例如這篇《從《仁王》裡的百鬼夜行看日本的妖怪文化》就非常有趣，你可以從這篇文章中掌握到這些妖怪文化的來龍去脈。
《仁王2》當然也在這套遊戲當中延續而出，這時就沒辦法以外國人威廉（三浦按針）作為故事的歷險主角了，只好另外以虛構人物阿秀，讓你自行捏臉成為太閣大人秀吉桑的好夥伴。因此故事當然是從木下藤吉郎的崛起開始說，一直到豐臣秀吉一統天下。正好這段時間我在閱讀胡煒權《日本戰國織豐時代史》，就可以知道其實製作組是順著正史在說著這段時間的故事，泯除掉妖怪的部分，相當符合正史的軌跡。不過因為是根據史實的紀錄而創作的作品，大概會預設玩家清楚這一段的歷史，所以細膩度上顯得有點不夠。然而在劇情動畫上面或許交代不夠清楚，但是文字說明，還有圖鑑說明，在相當程度上面都能夠有所補充，最少不是像黑血系列一樣的幽微，當然我們也都更希望在過場動畫方面能夠交代的更加細緻一下會更好。
因此，我這篇文章將會以鳥山石燕的畫作為主，介紹魔王級的妖怪，利用《百鬼夜行：妖魔起源》考證一下這些妖怪出現的來歷，輔以網路資訊，盡量做出一個比較好的對照整理。至於雜兵等級的妖怪，或者是妖化的歷史人物魔王等等，就看看我有沒有時間再說了。當然若有引證錯誤之處，還請各位朋友多多指正。
關於本篇《仁王2》魔王級妖怪的快速連結
連結過去後，再按一次魔王的名字，可以回到本快速連結處
| 煙煙羅 | 夜刀神 | 鎌鼬 | |
| 祟梟 | 牛鬼 | 火車 | 兩面宿儺 |
| 大太法師 | 長壁姬 | 酒吞童子 | 大嶽丸 |
| 怨靈鬼 | 果心居士 |
其實這篇後記原本放在文章的最底下，但想想還是拉上來比較有意思，請大家不吝閱讀拙作囉。
原來這篇文章只打算做為我玩《仁王2》的一篇遊戲隨筆，但隨著遊戲越玩越深入，對於其中建構的妖怪世界越加著迷，因此當我回過神來，這篇文章已經寫了將近十天，最後產出了兩萬五千字的一篇作品。
其實我自己在寫作的過程裡面，查找了一些書面以及許多的網路資料，拜讀這些資料的同時，看了很多江戶時代的浮世繪作品，也更了解這段織豐時期的戰國史。透過屬於民俗文化學的衍生作品當中，自己在裡面看收集得來的資料，是非常歡喜的，透過這次的書寫，自己得到了很多，當然，這絕非是專業程度的文章，充其量只能是傳說的整理而已。因此，若出現了說法有問題的地方，請特別留言指正，讓這篇文章變得更有深度。
不過同時我也得抱怨華滋出版的這本《百鬼夜行：妖魔起源》。原本我購買這本書的原因，是因為想要了解鳥山石燕在他四冊的浮世繪裡面，關於自己除了畫以外，以文字闡述妖怪的部分，畢竟在日文的理解上，我個人還處於非常幼稚的階段，但這本《百鬼夜行：妖魔起源》，竟然只在前面彩色繪稿的部分出現原文翻譯而已，後面的正文部分，全部沒有翻譯！對於想要了解鳥山石燕原書原文的讀者，可以說是有點騙錢的情況。至於這本書的妖怪介紹，也大概是在網路上就可以整理出來的簡介而已，枉費了這本書非常優秀的裝幀。
因為文章也提到了《山海經》的關係，也讓我回頭去閱讀好久沒有碰，都長了灰塵的《山海經》，畢竟這可是中國神話的起點寶庫啊。華滋也有出版一本關於山海經的妖怪圖繪書籍，但我已經對這系列的出版失去信心了。然而可惜的是，台灣本地的鬼怪也非常豐富，但沒有比較有系統的整理，乃至於台灣本土宗教也和這些鬼怪難以脫離關係，這都是創作的寶山呀！希望哪天可以先看到系統性的架構整理的書籍，再有關於台灣鬼怪的二創（其實現在公視製播的《妖怪人間》就非常推薦），更期待的可以大量出現在這些現代電玩當中的作品。
牛頭鬼、馬頭鬼
作為《仁王2》開場把關勸退精英怪，牛頭鬼的確名符其實，不過對於一代玩家而言，應該稍微確認一下動作以後，就能夠順利通過才對。之後把關的馬頭鬼，比起牛頭鬼來說，攻擊範圍與模式，的確就比較麻煩一點，但也還算是低等級足以應付的魔王。
至於這兩隻妖怪，我們就放在一起介紹，因為日本對牛頭馬頭兩隻妖怪的詮釋上，基本上和中國的牛頭馬面沒有太大的差異。就資料顯示，無論是《大仏頂首楞厳経》、《十王経》，都可以見到這兩位的蹤跡，都是地獄的獄卒使者，在日本又叫做「牛頭鬼、馬頭鬼（ごずき、めずき）」、「牛頭獄卒、馬頭羅刹（ごずごくそつ、めずらせつ），明顯就是從佛教經典東傳以後演化而來的妖怪，不是日本原產，故鳥山石燕的圖集沒有收錄。牛頭鬼單獨出現在《五苦章句經》中，別名叫做「阿傍」；馬頭鬼則是在《宇治拾遺物語》中一起出現在百鬼夜行的隊伍當中。地獄圖畫裡面，他們的武器都是長兵器，所以在遊戲中，一個拿著長鐵棒鈍器，另一個則是長刀，蠻符合這些書物的記載。鳥山石燕所收錄的妖怪則是「牛鬼」，但《仁王2》中有一隻王正是這個堂堂大名的「牛鬼」，容後再談。
原典中的妖怪
因為這是屬於佛典裡面的妖怪，所以我就直接引用佛經的紀錄：
- 牛頭鬼的來歷——《五苦章句經》：「鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」
- 馬頭鬼的來歷——《楞嚴經》：「牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。」
顯見這些佛典其實都有提及他們的長相與工作，這個與遊戲的介紹其實沒有什麼太大的差別，而遊戲當中的形象也是依此為據。
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| 《地獄草紙断簡・咩声地獄》（シアトル美術館蔵）所描繪的馬頭羅刹（局部） |
牛頭鬼為頭部是牛的鬼。常與頭部是馬的馬頭鬼以懲罰亡者的獄卒身分，出現在地獄圖畫裡。別名為阿傍，在佛教經典或故事中多記載此名。除了地獄的獄卒外，也會單純以惡鬼的身分， 出現在現世。
平安時代末期所編的「今昔物語集」曾寫到，有著牛頭的鬼攻擊兩名僧人，其中老僧人馬上就被吃掉，而年輕的僧人則抱著佛像專心唱誦經文，這時昆沙門天便顯靈將鬼砍成三段，年輕的僧人也因此獲救。牛頭鬼在離開現世後，也同樣會墮入地獄，為閻魔貢獻勞力。
牛頭鬼相較於馬頭鬼多了向前傾的角，向前衝的時候喜歡多次抛起對手，玩弄一番後再取人性命。遭此對待的人會全身嚴重骨折，對牛頭鬼來說也較好入口。由於牛頭鬼偏好持鈍器當作武器，因此這項讓人毛骨悚人的說法也有著一定的說服力。為了不要變成牛頭鬼的食物，當他要向前衝時務必特別留意。角雖是牛頭鬼最強的武器，但同時也是弱點。只要瞄準他的角奮力一擊，就能在戰鬥中佔得勝機。
馬頭鬼為頭部是馬的鬼。常與頭部是牛的牛頭鬼以懲罰亡者的獄卒身分，出現在地獄圖畫裡。話雖如此，馬頭鬼也並非只會出現在地獄。十三世紀前半所編的「宇治拾遺物語」曾寫到，在深夜時分眾多妖怪會成群結隊四處徘徊的「百鬼夜行」中也有馬頭鬼的身影。
另一說是在為數眾多的人類和馬匹死亡後，其怨氣混合在一起所誕生。馬頭鬼會不斷殺戮，直到消除在現世的所有怨氣後墮入地獄。依地獄審判長・閰魔的命令，要是殺了越多人，擔任獄卒的時間就會更長。
馬頭鬼為了發洩自己的怨氣，相較於高殺傷力，更偏好使用能造成劇痛的武器。雖是個陰險的虐待狂，卻又有如悍馬般暴衝的個性，有時會直接向前衝去，置對手於死地。似乎因為是人類和馬匹的混合體才造就了性格方面的多樣性。對付馬頭鬼時，只要他一向前衝就抓準時機繞到背後，如此一來便勝券在握。
| 《仁王2》中的牛頭鬼、馬頭鬼實際遊戲影像 |
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煙煙羅
《仁王2》中的煙煙羅這隻妖怪鎮守著一座遭受火吻的城池，是我們在遊戲遇到的第二個王。攻擊模式其實蠻固定的，就幾個撲抓、放火、火龍捲之類的招式，比較難應付的是他的瞬間移動，觀察清楚他的攻擊模式，還可以利用地形來消精，並不難打。
這隻妖怪在鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》中收錄在「雲」類當中，顧名思義就是關於雲霧類的妖怪，因此遊戲中賦予其瞬移的能力，這還蠻符合這種雲霧捉摸不定的特質。可是比較不一樣的是，在這本作品之中，煙煙羅看起來就應該是個女性妖怪，如果以搖曳的煙霧來說，恐怕更適合女妖的形象，而且闇榮這種非常會的公司，一定會有「特別」的玩家服務才是，但結果把他設計成男性妖怪，關於這點我要扣分啊！
《今昔百鬼拾遺》原文
しづが家のいぶせき蚊遣の煙むすぼゝれて、あやしきかたちをなせり。まことに羅（うすもの）の風にやぶれやすきがごとくなるすがたなれば、烟々羅（ゑんゑんら）とは 名づけたらん。
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋
寄宿於煙霧的妖怪或者精靈，源自於人類對煙火的恐懼而來，會讓人看不清楚前方。煙煙羅可以幻化成各種姿態，還能從煙中浮現出人臉的模樣，經常出現在農家的灶、篝火等地方出現。此外，也有人將煙煙羅描繪成地獄業火的形象。據說如果不是足夠細心觀察煙霧的人，並不能發現煙煙羅的存在。
透過這樣的介紹，為什麼遊戲中煙煙羅的形象，會變成比較凶猛的男性形象，大概就是因為名字「煙羅」讀音近似於「閻羅」的關係，強調的是來自於地獄的業火這樣的特色吧。
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| 鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》中的煙煙羅畫像 |
雖然煙煙羅會以巨鬼之姿現身，但真實身分是煙而身手矯健。要是覺得他身形巨大會很愚鈍而輕敵的話，可是會吃上苦頭。變化成龍捲風時能更增快移動速度，瞬間追上奔逃者。會一邊襲捲周遭事物一邊前進，需要盡快拉開距離閃避。
煙煙羅也有被寫作是閻羅閻羅。「閻羅」就是「閻魔」，會匯聚地獄的業火現身。火焰温度極高，常人在瞬間就會被燒成焦炭。澆淋大量的水可讓他畏懼。
| 《仁王2》煙煙羅實戰影像 |
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夜刀神
夜刀神這個魔王，在demo時期就已經釋出了，當時作為第二個關卡的守關魔王，非常難打，大概我對於這種長形怪物都非常苦手吧，最後我是叫了NPC義刀塚一起攻破，不算是單攻。正式版裡面就把常闇改得比較不會這麼麻煩，加上又稍微再弱化了一點這個魔王，我之前也花很多時間在demo裡面打過，因此終於在這關可以單打成功！不過夜刀神還是困了我很久就是了，我想可能也很多新手會在這裡吃鱉。
從維基百科當中我們可以得到這樣的資訊：夜刀神（日文：やとのかみ）亦稱為夜刀之神，乃是日本傳說中的蛇神，為土著神（原住民之神），見載於日本地方志《常陸國風土記》中。相傳夜刀神是一條長有銳角的長蛇，見過祂便會招致滅族之禍，是為人類帶來災禍的蛇神。
因此我們大概可以了解，這個妖怪大概出沒於古代茨城縣地區，因為侵擾到人類新闢田地，所以被箭括麻多智討伐至高山當中，所以在茨城的愛宕神社中，還有夜刀神社來祭祀夜刀神，到了今天在這裏還可以跟神官買到夜刀神的御朱印。
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| 化蛇 |
不過仔細考究東亞的蛇妖傳說時，倒是可以看到《山海經》的「化蛇」似乎有點跟遊戲中的形象類似，不過遊戲中不是長著雙翼，而是雙手。原文記敘如下：「又西三百里，曰陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注於伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。」如果以圖像來說的話，或許有些類似，但是就文章所述來進行考究，應該沒有淵源。
不過蛇類的妖怪，在日本是非常多見的，像是一代最後的大魔王八岐大蛇，就是日本最著名的蛇妖。二代遊戲當中的濡女，也是蛇形的妖怪，我遇到這隻妖怪，在早期也都非常頭痛，因為他的動作非常快，而且打人又超痛！此外，野槌、手負蛇等等也都是日本傳說中有名的妖怪，不過在鳥山石燕所繪的《今昔畫圖續百鬼》中，野槌被繪成全身毛絨絨的樣子，看起來一點也不像蛇就是了。
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| 鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》中的野槌畫像 |
日本傳說中的妖怪，名稱有「山野精靈」的意涵。野槌的外型像蛇一樣細長，直徑約十五公分，體長則約莫一公尺，全身毛絨絨的樣子，看起來很像巨大版的蚯蚓或毛毛蟲。野槌的頭的部分只有一張大嘴，沒有眼睛，也沒有鼻子，也因此很像一把沒有握柄的錘子。根據文獻記載，野槌棲息於深山荒林，會吃人。
根據以上的詮釋，雖然跟夜刀神也不一樣，但是我直覺這隻妖怪遲早出現於仁王的遊戲世界裡，非常期待遊戲會將野槌打造成什麼奇異的模樣。
夜刀神是個額頭有角的蛇神。角由無數刀刃重疊而成，會施放宛如箭矢的刀刃進行攻擊。像是兩條蛇的手臂只要被常闇包覆，就會自身體分離，像不同的生物般行動並發動攻擊。身體有時會從白色變成黑色，據說是產生常闇的前兆。
據說原本不具神格，只是會守護特定目的之人的守護神。遠古時在溼地群居，因為妨礙名為箭括麻多智的豪族開墾而遭驅趕。麻多智豎立木樁劃分人與神之間的土地，建立不會出現詛咒的神社。
供奉在白蛇神社的夜刀神是條白色大蛇，神體脱下的外皮被安放在本殿深處的洞窟中。原本是個守護山林與溼地的沉穩守護神，但因為使用齋藤義龍的靈石而化為荒魂變得狂亂。會把累積在體內的不淨變成毒物吐出，讓吐出的地點化為毒沼。要討伐夜刀神，就要做好能抗毒的準備。
| 《仁王2》夜刀神實戰影像 |
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鎌鼬
鎌鼬這隻妖怪，可以說是日本妖怪當中非常紅的一隻，幾乎在任何有妖怪的遊戲當中，都會有他的身影。《仁王2》對鎌鼬的描寫，我個人非常喜歡。故事描寫織田信長征伐美濃時，交給藤吉郎一夜建城的命令，所以藤吉郎找來
在demo當中，鎌鼬是第一關卡的魔王，在早期打起來雖然有點辛苦，但只要掌握防禦就可以順利擊破，因此在正式版當中基本上沒有太多改弱的跡象，我覺得正式版的鎌鼬比起demo版來說，反而在動作似乎更快了而且更會躲避玩家的攻擊。
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| 鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》中所繪的鎌鼬（窮奇）（左） 竜斎閑人正澄在《狂歌百物語》中所繪的鎌鼬（右） |
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| 這張窮奇明顯是出於〈西山經〉 |
不過在鳥山石燕畫作裡面的「窮奇」，應該只是漢字上的轉譯問題，畢竟流傳下來的妖怪傳說，應該都是以聲音為主，所以他所畫的圖畫，還是跟風有關的「鼬」的形象。鎌鼬跟風有關係，維基百科這樣陳述：「日本甲信越地方傳說中的一種妖怪，會以旋風的姿態出現，用像鐮刀一樣銳利的爪子襲擊遇到的人。被害者的皮膚雖然會被劃開很長的傷口，但是一點也不覺得疼痛。」這種現象以科學解釋的話，可能是因為氣候寒冷造成皮膚乾裂的狀況，因為鎌鼬傳說流行的甲信越地區，在冬季的確是雪多又乾燥的氣候，但是古人不懂這樣的科學現象，所以就出現這樣的說法了吧。
此外順便抱怨一下這本《百鬼夜行：妖魔起源》，他在這篇關於鎌鼬（窮奇）的詮釋上，完完全全就沒有把日本鎌鼬傳說寫進去，而是寫成山海經中的窮奇。這樣的編輯實在該抓去揍一頓才對，完全望文生義啊。
鐮鼬據傳是個會乘著旋風出現將人割傷的妖怪。日本全國各地 都有帶著銳利之風的妖怪傳說，也有些地方將旋風稱為鐮鼬。在四國地區稱為野鐮，認為是葬禮時被遺留在墓場的鐮刀所化成的怪物。
被鐮鼬所傷的傷口不會立刻覺得痛，也不會出血，過一陣子才會感到疼痛，很多人在這之前都不會發現自己受傷。這點讓人們覺得很不可思議，紛紛主張各種說法。東海地區認為鐮鼬在砍人的同時也會吸血，所以傷口才不會出血。飛驒地區則相傳鐮鼬是三隻一起行動的惡神，第一隻把人絆倒，第二隻砍人，第三隻塗上止血藥。
據說鐮鼬能用與風一樣的速度移動，行動非常敏捷。不得不和鐮鼬戰鬥時，重點是要看清他的動作，別被速度耍弄。雖然沒有毛皮覆蓋的腹部可能會是鐮鼬的弱點，但他平常都是用四肢著地的姿勢隱藏，無法輕易攻擊。找到機會就要發動攻勢。
| 《仁王2》鎌鼬實戰影像 |
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祟梟
仁王故事推進到第二章以後，整體攻略就比較順暢了，雖然有時候會連續幾隻精英怪跑出來一起陰你，但慢慢也都能夠應付了，至少在人形怪，甚至是魔王級的人形怪，都能夠一次過關。直到「於撤退等待之人」這關，終於出現了Demo版沒有出現，非常有趣的一隻魔王：「祟梟」。
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| 長野冬奧吉祥物：Snowlet |
顧名思義，祟梟就是一隻由祟靈集合起來的貓頭鷹。我還蠻喜歡這隻王的設計，因為貓頭鷹本來就是肉食猛禽，加上夜行習性，放大之後成為飛行特性的魔王非常合適，又給他三眼造型，常闇發生時，一隻眼睛還會移到他處，釋放怨靈攻擊玩家。遊戲小組除了賦予一般鳥類的攻擊型態，像是爪子的擒、抓，還有翅膀的拍、撲，當然還有羽毛作為飛行武器以外，也沒有忘記鳥類頭部可以靈活轉動一百八十度以上的設計，第一次看到時真的蠻驚豔的！當然打了幾次以後，發現常闇的狀態可以直接去打掉第三隻眼來破除，甚至可以造成本體昏厥予以處決，這隻王其實並不難打，算是在整個仁王2故事裡強度平衡做得很好的一隻。
這樣的夜行鳥類在傳說當中，都帶有一定的邪惡故事，但怪就怪在貓頭鷹在日本其實算是一種福鳥，甚至1988年的長野冬奧會還以四隻貓頭鷹做為吉祥物，因此在飛行妖怪上，很難繫連到祟梟。不過從《山海經》神話當中，卻可以看到可能是這隻怪鳥的雛形：「（苟床山）東三百里，曰首山，其陰多谷柞，草多白㭉芫，其陽多㻬琈之玉，木多槐；其陰有谷，曰機谷，多䲦鳥，其狀如梟而三目，有耳，其音如錄，食之已墊。」在苟床山東邊三百里的北側，有座谷地叫做機谷，裡面有一種鳥叫䲦鳥（䲦，音「狄」），長的就是三隻眼睛的貓頭鷹外型，聲音像鹿一樣，宰來吃可以治濕氣之疾。就其外型而言，不就是「祟梟」造型嗎？
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| 䲦鳥的各種圖繪 |
查看遊戲的妖怪圖說介紹，指出這種怪物來自於日本東北的傳說。《鬼太郎》水木茂提到，他到岩手縣取材座敷童子的故事時，曾經聽聞當地人說「祟物怪」的傳說，祟物怪據說是從死去的嬰兒口中冒出來的一種靈魂（座敷童子的來源也有這樣的說法）。當它作為靈魂的時候，先是在山中遊蕩，然後進人森林，最後附到貓頭鷹的身上。這個部分就和遊戲圖說相當類似。所以我推斷，仁王製作組大概就是揉合日本東北貓頭鷹傳說，以及《山海經》䲦鳥造型，定名為祟梟吧。畢竟「祟」本身就是一種怨念的集合，難怪祟梟會釋出怨靈來攻擊你。
祟梟為大量心有牽掛的亡靈所形成的集合體，看似巨大貓頭鷹的妖怪。根據東北地區的傳說，以慘忍的手段遭到殺害的亡者為了要洩憤，就會化成祟梟四處作崇。也有另一種傳說，被嬰靈附身的貓頭鷹也稱為祟梟，人們相信貓頭鷹那「嗚──嗚──」的叫聲就是嬰靈的哭聲。
一個人的亡靈所化成的祟梟，也不過是大型鳥類的程度。但他有著吸引陰氣的性質，有時候也會有眾多抱著相同怨念的亡靈聚集過來，進而產生出巨大祟梟。像這樣的巨大祟梟會射出自 己身上的部份亡靈，以具有意識的箭彈攻擊人類。
如外觀所示，祟梟具有飛行能力，當他在空中時該如何應戰會是打敗他的關鍵。雖然攻擊方式多變，但若能冷靜拆招就能將傷害降到最低。急速下降再衝刺的攻擊雖然高威力且危險，但只要成功閃招就能讓祟梟 下到地面，化危機為轉機。還有其他攻擊也是在攻擊後會站於地面，好好利用這個習性對付祟梟吧。
| 《仁王2》祟梟實戰影像 |
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| 《仁王2》雜賀孫一實戰影像 |
在篇首的部分有一隻牛頭鬼，但是變形於牛頭馬面的民俗妖怪，跟這隻「牛鬼」不一樣。這個關卡建立在織田信長征討石山本願寺的歷史上，當時處於第二次的織田包圍網，但第二次的包圍網在武田信玄急病過世以後，基本上已經差不多瓦解了，只是靠著本願寺顯如與天正二年越前發生的一向一揆勉強支持著。本願寺一直以來就是織田的頭痛問題，所以織田反而出重兵鎮壓這次的亂事，反過頭來包圍石山本願寺。
這個關卡的魔王有兩隻，個人覺得在仁王系列裡，沒有打過雜賀眾的朋友，可能對於雜賀孫一反而會比較苦手，但如果玩過一代的人，裝備一下忍術與陰陽術，雜賀孫一可能也難不了大家。至於進入到最後關卡前，手把就抖到不行的牛鬼大魔王，本來還以為是一番苦戰，沒想到中看不中用，只要不跟他正面衝突，趁機滾進到這隻魔王的側腹，這隻魔王就任你宰割，根本沒用了。不過牛鬼常闇時的造型在原本妖怪的形狀上，還加上一雙翅膀，該不會是因為「Red Bull給你一雙翅膀」這樣的關係吧。
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| 鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》中所繪的牛鬼 |
據說在鎌倉時代，牛鬼也曾在東京的淺草寺作亂，造成24個僧侶生病，7人死亡的慘劇。當然隅田川附近也有類似傳說，最後牛鬼跑到了淺草寺對岸的牛島神社後留下一個「牛玉」不見，這個牛玉據說還在當社，被當成社寶傳到現在。現在社前有一對狛犬和狛牛，你身上哪裡有病痛，就可以撫摸狛牛哪裏來除厄，據說狛牛可能就是源自於牛鬼。
遊戲裡頭的牛鬼是在水門附近出現，與日本傳說近水是如出一轍，而且造型上面就是牛頭鬼面和蜘蛛身，基本上就是從《百怪圖卷》中直接搬過來的，而且開場第一個攻擊模式，也通常會是吐毒液出來的情況，算是在《仁王2》當中，非常接近原始圖像的一隻妖怪。
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋「牛鬼」：
一種惡毒的海怪，外型為牛的頭，鬼的身體，也有一說是蜘蛛的身體。牛鬼的攻擊方式是嘴裡能噴出毒液或絲，為水棲生物，經常藏沒於村莊附近的水中，傳說中常可以在日本西邊沿海遇見，每到夜晚便會出沒於村莊襲擊百姓和家畜們，弄得雞犬不寧、人心惶惶，讓人們天黑後都不敢出門。
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| 佐脇嵩之《百怪圖卷》中的牛鬼 |
牛鬼為具有蜘蛛般的腳，外觀像牛的巨大妖怪。個性異常兇猛殘暴，喜歡吐出劇毒啃噬人類。此外，他也與水有著密切的關係，經常能在海岸、河邊和瀑布看到他的身影。西日本各地則 留有「牛島」、「牛鬼淵」、「牛鬼瀑布」等地名。
對身形大到需抬頭仰望的牛鬼來說，人類不過是點心罷了。但對以消滅妖怪為業的人來說，絕對是一場賭上生命的死鬥。最需要注意的是牛鬼的毒。不僅會從口中吐出毒霧，體內流的血和分泌出來的體液都帶有毒性。必須謹慎小心地避開飛濺出來的血液和血水灘。
關於牛鬼的傳說有相當多種，所描述的角度也不太一樣。有的是說會作祟讓人罹患不治之症，有的則是看到就會生病，其他還有會化成女性的樣貌、長出翅膀從天而降等。其中最特別的莫過於會幫助人的牛鬼。一個牛鬼在受過一名男子的幫助後決定報恩，但牛鬼之間有著「幫了人類就得代替對方消失」的規定，所以牛鬼就融化消失了。
| 《仁王2》牛鬼實戰影像 |
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火車
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| 濡女（鳥山石燕繪）跟轆轤首（葛飾北齋繪） |
這隻魔王我並不是在本能寺裡面第一次遇到，而是在逢魔的「不淨靈堂」裡面初遇。封魔靈堂是不淨聖堂的一般版本，原本是逛了日式建築與庭園一圈以後，在教堂當中最後遇到怨靈鬼，當然老朋友相見，怨靈鬼已經在本作裡面退居到比妖鬼稍微強一點的精英怪角色而已，當然被我直接秒掉。可是逢魔版本裡面，攻略的情況不太一樣，玩家是從一座建築裡面連打三層，才可以從破口跳到庭園，還要先打外道兵、濡女、轆轤首，才能見到火車本人。一開始沒打過這個魔王，而且火屬性直接以太刀單攻，加上他的速度很快，以及時不時召喚小兵來助攻的情況，我打了半小時左右才開始摸透他的攻擊模式，慢慢處理才把他給幹掉。但後來在本能寺遇到他，感覺上就好打很多了。後期在黃金城池又遇到了，有了幻術以後他就是一般的精英怪，放水跟電下去，直接混沌給巴假的。如果要單刀單攻的朋友，可以嘗試鑽過他的胯下，直接打背後，順利的話一路都可以這樣打，不會有給他召喚小兵的機會。
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| 逢魔時刻（鳥山石燕繪） |
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所以綜合了「貓」與「車輪」，再加上了「火」，就變成了遊戲中「火車」的模樣。然而無論是鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》，或是佐脇嵩之的《百怪圖卷》，裡頭的火車雖然都是貓妖造型，但不管怎麼看，都是比較男性化的妖怪。因此在《仁王2》裡面，把火車形塑成踩著直排輪的妖魅貓女大奶妹的樣子，個人覺得很可以。注意一點看的話，遊戲火車的車輪側面，綁了兩個小鬼在上面，也符合他是地獄使者載送亡者的形象。
此外，可以順道一提的是，怎麼在日本這麼多的妖怪都跟地獄（佛教）有關係？其實各位可以注意看看這些比較有系統整理的浮世繪，或者是一些風土記等等，大致上都出自於德川時代。在元和偃武之後，德川時代經歷十五代將軍，約兩百六十年間的和平時期，德川家基本上是以儒學與佛教為主在推動思想教化的。而細觀這兩種思維，之所以能結合的原因，正都是因為能夠在政治上政治人物控制人心的關係，教忠教孝，唯仁唯信，其實都是一種協助君權統治的思想改造。因此在中國出了很多至死擁護腐敗政權的名臣，日本也在德川時代才普及我們對於武士這種忠於主上的想像，否則在日本戰國時期，武士們與領主之間的關係，都是三日一小反，五日一大反啊！正如火車出現在本能寺一樣，不就是因為至今仍然眾說莫衷一是的明智光秀：「敵人就在本能寺！」這樣一句話，讓即將成為天下人的織田信長一夕殞落。
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋「火車」：
又名為化車，傳說中會將罪人送到地獄，也有一說是火車專門奪取生前行惡的死者亡骸，是一種會從葬儀社、墓場等地奪取屍體的妖怪。一般認為火車的本體是年老的貓變成的妖怪。送葬之時，如果出現異常的大風雨，葬棺時被吹飛，屍體消失，即為火車搶屍，這在一般的日本人心目中是一件極為恐怖的事情。
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| 佐脇嵩之《百怪圖卷》中的火車 |
火車為會搶奪死者的遺骸，帶去地獄的妖怪。火車原本是指戴送罪犯去地獄的交通工具。與日本流傳已久的民間信仰「不可以靠近貓的屍體」，兩者的恐懼互相結合，便給火車賦予了貓妖的外觀。據說火車作為一名獄卒，必須負責親自載送亡者進到地獄。當經濟陷入困境時，也常用「火燒屁股」形容慘烈之程度。
在日本，有一種民間故事類型稱之為「貓檀家」。故事大概是貧窮寺廟所飼養的貓會為了報恩，而跑到葬禮上作亂，但只是跟飼養自己的寺廟有關就不會出事，利用這種方法讓寺廟的聲望獲得提昇。雖然另有眾多不同的版本，但每個故事架構幾乎都離不開貓對屍體有一種執著的迷信。進而發展出來的火車信仰也相當廣泛，日本各地流傳有驅除火車的法術與治喪作法。
火車會利用燃燒的車輪自由自在地四處奔馳，要跟上他的速度並非易事。車輪輾過的痕跡也會燃起火焰，很不好對付。一定 要特別留意別追火車反倒把自己逼進絕路。要先有辦法處理火焰才能對付火車。另外，火車有時也會指揮自己帶走的亡者進行攻擊，在緊盯火車的動作時，也別忘了要對周圍提高警戒。
| 《仁王2》火車實戰影像 |
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| 神眉裡的兩面宿儺 |
這隻妖怪是《仁王2》當中，設計得非常出色的妖怪，尤其在最後一版的Demo版當中，低等級要打敗這隻妖怪，基本上需要慢慢地用技巧去克服才行，要直接去猛打這隻魔王，大概幾下你就GG了。不過在正式版裡面，要一直打到織田信長死後，這隻魔王才會出現，因為角色能力增強許多，所以就好打太多了。他原來是附身在明智光秀家臣齋藤利三身上的妖怪，有點做為監視明智光秀確實的反叛織田的角色。
基本上這隻妖怪已經不是像「百鬼夜行」那種妖怪的等級了，他出現於《日本書紀》當中，原文記錄如下：「（仁德天皇）六十五年，飛騨國有一人，曰宿儺。其為人，壹體有兩面，面各相背，頂合無項，各有手足，其有膝而無膕踵，力多以輕捷。左右佩劒，四手並用弓矢。是以不随皇命，掠略人民爲樂。於是遣和珥臣祖難波根子武振熊而誅之。」基本上敘述的形象就如同遊戲中的樣子，只是遊戲中將兩面宿儺的詳細外貌處理成像是修羅的造型，剛好一阿一吽。
其實就原文所述，基本上這個妖怪出現於現在的岐阜縣，的確有兩面的造型，就像兩個人連在一起的樣子，不過腳的部分比較奇特，原文說「有膝而無膕踵」，也就是說有膝蓋，卻沒有膝後可彎曲的地方（膕），膝蓋等於是直挺挺地不能彎。也沒有腳後跟（踵），因此可能是比較以腳掌的前半段踩地的情況。這點在遊戲當中並沒有特別表現，不過走路的樣子，以及轉身的樣子，是蠻有特色的就是了。而這隻妖怪在當時，也是到處在飛驒國作亂，劫掠人民，因此天皇派遣和珥臣的祖先，一個叫做「難波根子武振熊」的人誅殺他。
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| 兩面宿儺，赤面 |
這隻妖怪說起來其實半神半人半妖，也可以說有著有點悲情的故事。不過一直以來都是日本妖怪傳說裡面，非常強大的存在，遊戲當中設計成如此威武的情況也很棒。但可惜是找不太到相關的繪圖資料。只有在《靈異教師神眉》當中，看到了一樣也非常威武的畫作，提供各位參考。
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| 兩面宿儺，青面 |
兩面宿攤為紅色與藍色兩對鬼背對背黏在一起的異形妖怪。據說在仁德天皇治世時，曾在飛驒國(現岐阜縣北部)現身。用四隻手臂揮舞著武器為非作歹，四處搶奪人民財產。以剛勇聞名的武振態受命前去將其討伐。在天王山出現的兩面宿攤是精通武藝與陰陽術的齋藤利三妖怪化後的結果，外觀變成了兩面宿攤的模樣。
兩面宿攤赤鬼的那一邊宿有火之力，另一邊的青鬼則宿有冰之力，個性也天差地別。赤鬼如火焰般兇猛粗暴，青鬼則如冰雪般冷靜狡詐。若要打倒兩面宿攤，必須摸清楚兩邊的特徵個別對應。此外，以與各半邊相剋的屬性進攻也能有相當好的效果。
「日本書紀」將兩面宿攤寫成殘害人民的妖怪，但在故事舞台的飛驒國則流傳著各式各樣的傳說，也有很多是與「日本書紀」的記載相背的內容。其中差最多的傳說為兩面宿攤是討伐名為「七儺」的鬼神與毒龍的英雄，甚至設有祭拜他的寺院。應該能解釋成兩面宿儺也跟許多神和妖怪一樣，有荒魂與和魂兩種截然不同的面相吧。
| 《仁王2》兩面宿儺實戰影像 |
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大太法師
仁王兩代中，一定都會有幾隻超大型的王要你解決，在一代裡面是巨大骷髏以及最後的八岐大蛇，這一代裡面則是大太法師與長壁姬兩隻。其實這隻王並不難解決，比較麻煩的是中間關卡的路程。上一個關卡是在這裡和藤吉郎對戰，但只是能夠附魔，還沒有妖化藤吉郎哪裡是對手，一下就被宰了。但是這裡馬上轉為逢魔時刻，原本戰場上都是以士兵居多的小牧山城，全部被妖怪佔領，因為藤吉郎在被殺死的下一刻，就被果心居士附身了。所以玩家再度進入小牧山城地區，就是從山上的陣地，一路逆著往回打，穿過戰場後，最後抵達小牧山城。
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| 「長久手合戦圖屏風」江戸時代十八〜十九世紀作（名古屋市徳川美術館蔵） |
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| 〈太平記小牧山大合戰〉月岡芳年繪 |
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| 〈小牧山戰爭之圖〉歌川國芳繪 |
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| 小牧山歷史館（取自維基百科） |
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| 三才圖繪盤古形象 |
茨城縣水戶市鹽崎町的大串貝塚就是這樣生成的。而在《播磨國風土記》（括號中的文字為原文註解）有以下的紀錄：
「一、託賀略記：託賀郡右（此當為上）。，所以名託賀者。昔在大人，常勾行也，自南海到北海，自東巡行之時，到來此土雲。他土卑者，常勾伏而行之。此土高者，申而行之，高哉！故曰：「託賀郡」。託賀（此云たし，高也；申，伸也。），其踰跡處，數數成沼。」
託賀郡（今兵庫縣多可郡）的這條記錄了一位與天同高的巨人，所走過的足跡形成沼澤的故事。因此綜合這些上古傳說，或許多少吸收了一點盤古的神話吧。三才圖繪中的盤古形象也在造型上面非常類似於大太法師的形象，相當有趣。
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| 勝川春章、勝川春英合繪之〈大入道〉，出自《異魔話武可誌》 |
大太法師為日本各地傳說中的巨人。根據地方的不同，有「大太郎坊」、「地欄坊」等稱呼。有一說指出他的名字也可寫作「大太郎法師」，取一寸法師的反義指「巨大的人」。在各地也留下了很多填土造山，或是足跡成湖等，可見外型有多麼巨大。人們相信他原本是造國之神或其眷屬。
結束造國工作的大太法師平常都地底深處沉睡，不會出現在人們面前。當熟睡的大太法師翻身時，就會發生地震。此外，颱風或強烈暴風雨侵襲時，大太法師就會被吵醒，進而發生山崩等災害。還是和魂的大太法師有時也會對他人伸出援手，像東日本就流傳著許多大太法師幫忙治水或圍墾的傳說。
變成荒魂的大太法師是非常可怕的存在。沒有人能承受得住他那天崩地裂級的怪力。此外，因為他的巨大身軀是以泥土塑成，所以劈斬和突刺幾乎沒有任何效果。各部位露出的靈石結晶是妖力的來源，只要將其打碎就能掌握勝機。
| 《仁王2》大太法師實戰影像 |
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長壁姬
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| 日輪之子豐臣秀吉，其實他的兜是黑色不是金色 |
眾所皆知，豐臣秀吉是從平民出身，所以成為天下人後，總是喜歡誇耀他的功勳與財富，無論是他的「馬蘭後立付兜」以菖浦科的馬蘭排列成日輪之形，或者是輝煌萬千的聚樂第，甚至是他前無古人後無來者的醍醐大賞花，在在都說明他這種極欲炫耀的心理，說實在的，還蠻符合這隻猴子平民關白的性格。不過因為後來老年得子秀賴，私心爆發，導致於他和外甥秀次鬧翻，逼得秀次自殺，自己也拆毀了聚樂第，讓聚樂第成為京都夢幻般的建築，甚為可惜。
我曾經到過京都多次，參訪過京都當中的許多知名建築寺院，光二條城與京都御所紫宸殿就讓我驚嘆萬分，所以在史冊與大河劇裡面提到聚樂第的輝煌，都令我非常神往。所以遊戲設計復原聚樂第，我就在遊戲裡面好好的逛，說實在的，如果現實之中在十六世紀出現這樣的建物，絕對會是世界頂尖的建築，因為各層除了有大廣間等等各種不同作用的房間以外，還出現室內的庭園，這實在是太夢幻了。不過各位也知道遊戲就是遊戲，一代的時候出現平泉中尊寺金色堂，害我以為金色堂如此高大雄偉，結果到平泉看到了實體，反倒是玲瓏小巧，真的只有過去可能非常矮小的日本人，有機會進入裡面來祭祀。
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| 《聚樂第圖屏風》部分（三井記念美術館藏） |
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| 豊臣期大阪圖屏風（オーストリア・エッゲンベルク城所蔵），大阪人會喜歡這個太閣，不是沒道理的 |
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| 龍齋閑人正澄所創作的《狂歌百物語》當中的「小坂部姬」 |
就上述所論，「長壁」作為一個城妖，照理說在性別上面應該沒有特別是女性的情況，但是也許城主都是男性的關係，城池作為一個城主的附屬物，被當成女性的情況自是理所當然。遊戲中，秀吉也說來拜見他的夫人。遊戲把它設計成擁有許多觸手，觸手前還有眼睛的妖怪，還會發射各種屬性的光波。等等，這不就是傳說中的天守閣機器人嗎？若是他還具有身體的話，的確是如此，不過遊戲中的妖怪圖說把他的本體設計成中間有個大眼睛的天守閣，旁邊好幾條觸手的類克蘇魯神話怪物貌。不過依據一代對付八岐大蛇的經驗，這隻妖怪不難收拾，甚至非常容易產生混沌，因此有人利用這樣的特性，不到一分鐘就把他給收拾了。
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋「長壁姬」：
又稱長壁姬、小刑部姬、富姬等，傳說中隱居於姬路城內，並且會在與城主一年一次的會面上，告知城的未來命運的日本妖怪。長壁多年來守護著姬路城的天守閣，據說每當姬路城有厄運降臨時，長壁姬邊會率領眾婢女們出現於天守閣屋頂，而只要長壁姬現身，則姬路城必將再度邁向繁榮。據文獻記載，有人說祂是一襲白髮而穿著十二單衣的老婦人，但也有人說祂其實是一位美若天仙的少女。
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| 鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》當中的「長壁」（左）；北尾政美《夭怪著到牒》當中的「刑部姬」（右） |
長壁姬為附身在城裡並與城池合而為一，具有像生物般操縱力量的妖怪。在江戶時代發行的怪談集「諸國百物語」中，被命名為「城妖」。據說此妖怪附在姬路城裡，引起各種異狀，城主也因此患病。一名僧人為驅散病魔前來，妖怪便在僧人面前以妖艷女子的模樣現身，命令僧人立刻離開城裡，在遭到拒絕後便化身成巨大妖怪將其殺害。
關於長壁姬的由來有山神、蛇神、年長的狐狸與心有怨念而死的貴人亡靈4種說法。這裡詳述一下最後一個說法：當初為了建造姬路城，而將某座神社移到其他地方。神社所祭祀的正是奈良時代的皇族，因政變而被貶為庶人，年僅14歲便暴斃的他戶親王。親王死後天災異變接連發生，人們將此視為怨靈作祟而深感畏懼，與姬路城出現妖怪一樣，都是因為輕視祭祀親王的神社才會引發災厄。
長壁姬對敵方發動直接攻擊時，會從他所附身的城裡伸出內部以精華為核心，外層以毛髮包覆的觸手。前端有著如嘴巴或眼睛般的器官，會吐出各種屬性發動攻擊。雖然眼睛會射出危險的詛咒光線，但同時也是弱點，只要掌握他的動作加以進攻，就能給予迎頭痛擊。
| 《仁王2》長壁姬實戰影像 |
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酒吞童子
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| 平等院側面，剛好是主角入侵的第一個角度 |
至於遊戲為何將封魔之地放在此處，那都是遊戲的設定，跟一代一樣，把海坊主放在廣島宮島神社，其實也是不明究理。甚至連大嶽丸怎麼會先被放出來，為什麼會化身為果心居士一樣，其實都是故事設定上的不明之處，我們如果深追的話，也就不用玩這個遊戲了，反正他就是被放出來了。不過在傳說上有趣的是，日本三大妖怪被打敗了以後，其遺骸都會作為支配者的權力象徵，因此遺骸一部分都會被當成寶物收藏在寶物倉內，證明其權力是透過征服取得，而當時的寶物倉，正是在平等院，例如源賴光斬了酒吞童子，讓一條天皇檢視了首級，就把首級當成寶物，收納在平等院了。因此遊戲設定也還不算全然無據
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| 源賴光與四天王大戰酒吞童子。〈大江山繪卷〉逸翁美術館藏 |
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| 源賴光與部下大戰酒吞童子，歌川芳艷繪 |
酒吞童子是妖怪的大首領，盤據在京都附近的山上，據室町時代的《御伽草子》所載，酒吞童子嗜酒如命，因此有著一張紅臉，長著5根大角和15個眼睛，頭髮短而零亂，身長在6公尺以上，不時下山危害人間。後來一條天皇命另源賴光率渡邊綱、坂田金時、卜部季武、碓井貞光等賴光四天王前往討伐，最後酒吞童子被源氏名刀「安綱」斬殺，故後世有「酒吞童子退治」傳說和「童子切安綱」之說。
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| 源賴光劍斬酒吞童子 小村雪岱（1927年）繪 |
遊戲中對於這個人形怪的設定，當然也是超強。基本附魔是火，所有的招式都幾乎有火焰的樣子，尤其那個三迴旋的甩髮，非常有日本歌舞伎的味道，而且不好好躲開，是會嚴重受傷的。另外製作小組讓他的酒葫蘆會在收集到靈石之力時，也長滿了靈石，能夠藉此攻擊對手，但同時你攻擊酒葫蘆的時候，他也會是弱點，非常有趣。此外，酒吞童子是藉由喝酒強化他的攻擊，尤其喝醉以後會變成紅色，這時候基本上就是所有buff上滿的狀態，被連擊大概就是秒殺，不過如果能夠遠遠的躲開，他捨命攻擊之後，竟然會躺在地上醉倒，然後露出超大破綻讓你刺撃成功，相當有意思。但也因為我們打到了遊戲後期，基本能力大概都已經上到一定的程度了，所以對於這個敵人也完全不畏懼，頂多試個兩、三次，掌握他的攻擊模式以後，就能穩穩過關了。
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋「酒癲童子」：
又稱作酒吞童子、酒天童子、朱點童子等，是日本傳說中的妖怪，名氣在日本妖怪中僅次於九尾狐，因此常成為許多戲劇、遊戲中的題材。酒癲童子有著一張紅臉，頭髮又短又亂，長著五根大角和十五個眼睛，身長在六公尺以上，統領著為數眾多的妖怪，不時危害人間。由於酒吞童子是鬼的大頭目，所以也有人說酒吞童子是日本最強的鬼首領。
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| 鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》中所繪的酒癲童子 |
酒吞童子為與玉藻前、大獄丸並列日本三大妖怪的強大鬼怪。這三個妖怪之所以會特別被提出來，是因為相傳只有他們的妖怪遺骸有被收在宇治平等院裡。酒吞童子過去住在丹波國的大江山，經常命令手下的鬼怪襲擊京都。源賴光與其麾下四天王受天皇之命前往討伐，並以神賜的毒酒削弱鬼的力量後順利誅殺。隨後，賴光愛用的安綱之刀便得到了童子切的名號。
關於酒吞童子的由來有相當多種說法，有人說是母親懷胎16個月生下的鬼子，也有人說絕世美少年由愛生恨化成鬼，或是觸犯戒律的少年修行僧變的等眾說紛紜。其中還有一說他是神話中八岐大蛇的兒子。在出雲國敗給素盞鳴尊的八歧大蛇在逃到近江國後，與當地富翁的女兒所生。兩者都以酒吞童子異常喜愛喝酒立論，身為八岐大蛇子嗣的他有如此強大的力量也不足為奇。
鬼在日本是超乎常理的強悍象徵、暴虐的化身，以兇猛程度來說，酒吞童子可說是最強的鬼，不是普通人能應對的。在他那連巨大鐵棒都能輕鬆揮舞的怪力面前，根本連一擊都無法抵擋。由於他喜歡喝酒喜歡到就算在戰鬥中也要喝上一口，只要撐到他喝醉了，就能掌握勝機也說不定。此外，毒酒的傳說或許也能成為打倒酒吞童子的關鍵。
| 《仁王2》酒吞童子實戰影像 |
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大嶽丸
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| 到了今日，醍醐寺境內還是賞櫻名所 |
所以遊戲把藤吉郎最後的舞台放在醍醐寺，個人覺得非常有意思，畢竟在秀吉死後，豐臣家是密不發喪，默默先把征朝的士兵撤回，才有之後的故事。不過遊戲最後的關卡，跟一代的安土城一樣，把醍醐寺整個拆解，到處都是靈石錯落痕跡，必須要毀掉固定場所的靈石，地形才會慢慢變動，讓你去見秀吉。擊敗秀吉以後，當然神秘的果心居士就現身了，如果是打完秀吉直接打，第一輪的狀況其實蠻難對付的，尤其這傢伙有兩條命，還會分身。只是我覺得很奇怪的是，明明大嶽丸就是果心居士，第二條命應該就要讓大嶽丸出現啊，就算沒有，果心居士應該也要有第二階段的攻擊變化，結果依然像是第一階段的模式。
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| 《太閤五妻洛東遊観之圖》 喜多川歌麿繪 |
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| 醍醐寺知名的枝垂櫻 |
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| 《前賢故實》坂上田村麻呂，菊池容齋繪 |
這場大戰就現出了大嶽丸的本體，加上傳說中的三把無敵護體神劍——三明之劍：大通連、小通連、顯明連。說實在的這隻王如果不配合忍術或陰陽術其實不好打，因為三明之劍剛好就擁有水、火、雷三種附魔，而且就是主角妖怪化以後呈現的猛迅幻三大型態，你只要不小心被其中的兩者打中，就會產生混沌狀態，然後就是被輸出一波大失血GG了。大嶽丸的皮厚血多，而且基本上都會有霸體，移動又快。最後階段還會放三種附魔的大絕招，被打到的話不死也半條命。好在都到了這個階段，大概也有一定的忍術及陰陽術加持，加上秀吉的守護靈猴子會來亂入幫忙，王要出大招的破綻也很大，蠻容易把王的妖力扣完，緊接著一連串的輸出打爽，再看清對方模式後，稍微拉開距離對付，這關可以輕鬆地通過才是。
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| 日本三神器（示意圖） |
但傳說也有不同的版本，在鈴鹿山作亂的反而是鈴鹿御前這個女賊，三明之劍也是他所擁有的神劍。但受到田村麻呂討伐以後，鈴鹿山才恢復和平。因此在這個版本的傳說中，大嶽丸和鈴鹿御前就成為一體了。不管什麼傳說，似乎都有提到這三個人之間的愛情故事，大嶽丸之所以中計，那是心甘情願的，因為他愛上了鈴鹿御前，可是偏偏就是八點檔的劇情，鈴鹿最後和田村在一起，所以大嶽丸之所以就死的原因，恐怕就是在愛情上的失落吧。如果用這個角度來看大嶽丸，他可是一個非常純情的妖怪呀！不過有點可惜的是，在網路上面搜尋，很難找到許多關於他的繪作，卻很多現在遊戲繪師的作品。
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| 左起為鈴鹿山的鬼神（大嶽丸）、鈴鹿御前、坂上田村麻呂。《東海道五十三對・土山》歌川國芳繪 |
大嶽丸為與玉藻前、酒吞童子並列日本三大妖怪的強大鬼怪。相傳大嶽丸是住在伊勢國與近江國交界處的鈴鹿山的鬼神。具有強大的神通力，不僅能在天上自由飛翔，還能召唤烏雲籠罩整座山，降下暴風雨、冰雹、打雷甚至是火雨。最後被天皇所派遣的坂上田村麻呂討伐，遺骸也被封印在平等院裡。據說大嶽丸只要持有三明劍就能永生不死，再加上即便三明劍本身受損也能自力復元，所以要消滅大嶽丸是不可能的。
擁有三重瞳孔的赤眼怪人・果心居士是被封印在平等院的大嶽丸分身。戰亂導致平等院的封印趨弱，從中漏出的妖力便凝聚成了果心居士的模樣，為解開本體的封印暗中布局。因過去曾遭受迫害使大嶽丸變得更憎恨人類，若他真的復活，必定會馬上殺光全日本的居民。
大嶽丸所持的三把劍合稱為三明劍，是賜名大通連、小通連、顯明連的天界寶劍。大嶽丸那呼風喚雨的神通力正是源自於這三把劍。如果這個說法正確，應該就能依照大嶽丸手持哪一把劍，推測出他接下來會發出什麼樣的攻擊。
| 《仁王2》大嶽丸實戰影像 |
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怨靈鬼
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| 幽靈，鳥山石燕繪 |
不過特別列出這隻妖怪的原因，是因為他的名字其實有點怪異。因為「怨靈」和「鬼」的概念，在日文當中其實是不能湊合在一起的。因為「怨靈」屬於「幽靈」類的東西，是人死以後靈魂的化身，也就是我們俗稱的「鬼」。但日文中的「鬼」則是屬於非我族類的生物，諸如上述的妖怪，多半都是屬於鬼，跟我們語言裡頭的「鬼」意義大相徑庭。所以這兩個詞彙湊在一起，其實有點怪異。
所以我們可以分成兩個部分來談，一為怨靈，一為鬼。說到怨靈的部分，日本最出名的便是所謂的三大怨靈，依其時代先後，分別為：菅原道真、平將門、崇德院。
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| 上：《北野天神縁起繪巻》中描繪的清涼殿落雷事件 中：豊原国周〈前太平記擬玉殿，平親王将門〉 下：《椿説弓張月》描繪崇德院駕崩，化為怨靈的一瞬間 |
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| 歌川國芳《相馬の古內裏》 |
平將門則是三大怨靈其中一個威脅性最大的人物，在叛變之後，席捲整個關東地區，甚至自號為「新皇」，非常有可能取代一系萬世的日本天皇。當然朝廷非常擔心，透過頒布「朝敵」的命令，操控輿論讓全國人民與其為敵，最後死在和平貞盛和藤原秀郷的會戰當中，首級還被送往京都成為曬首。據說他的首級經過三個月而顏色不變，甚至演出「還我身來」的怪談。後來首級葬在東京千代田區的大手町，每當有要遷移的狀況時，「首塚」都會引發出一些大問題出來。其中一代「巨大骷髏」這隻魔王，也跟平將門有關。因為平將門遺孤瀧夜叉姬卻未忘記父親的遺志，傳說瀧夜叉姬為了復仇，前往神社祈願獲得妖術，並回到荒廢宅邸召集眾妖，成為巨大的骷髏。而源氏家臣大宅太郎光國獲得情報後，便趕赴此地與瀧夜叉姬對戰。可見平將門的怨念有多深，直到今天，平家後代依然不往成田山新勝寺祭拜，因為新勝寺正是為了祈求降伏平將門而建的寺院。
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| 歌川國芳《百人一首・崇德院》 |
所以以上所論來看，基本上都是屬於死後的幽靈在作祟的結果，這就是所謂的「怨靈」。因此鳥山石燕除了「幽靈」一作以外，另有「死靈」一作。在《百鬼夜行：妖魔起源》對「死靈」的敘述為：「顧名思義，指的是人死後的靈魂。在日本的傳說中，曾有一位叫做累的婦女，遭到丈夫遺棄，最後甚至被其殺害，死後她的靈魂附在女兒阿菊的身上，向眾人講述了自己的冤屈。從此之後，在日本，死靈就專指那些死去時心懷怨念，以至於死後靈魂不散，進而設法去完成生前願望的人的靈體。」
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| 鳥山石燕所繪的「死靈」 |
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| 山東庵京傳《繪本寶七種》 |
以上的介紹當中非常明白地點出了中文的「鬼」和日文的「鬼」之間的不同，所以我在這篇章的開始才說，鬼其實是一種非我族類的生物。上文提到了桃太郎，桃太郎中的鬼自己佔有一座島，基本上自給自足，可能真的活不下去的時候，才從島上來到一般居民的住所乞食或搶奪。但是因為彼此不理解的關係，造成了衝突。而桃太郎帶了幾個手下，就跑到了所謂的「鬼島」上去，還把對方一家殺了乾淨，強佔對方財產後而回，到底誰比較壞，我也不清楚了。
至於遊戲中的「怨靈鬼」合稱，圖說提及：「怨靈鬼是由許多怨靈聚集而生成的巨大赤鬼。」所以這隻魔王其實應該是屬於靈的集合體，但是可能這樣作為魔王的形象可能太過於虛無飄渺，因此賦予他「鬼」的外型，我們才能在遊戲裡看到他拿著兩顆大鐵球在攻擊玩家，這樣在一代中玩起來蠻適合訓練新手閃避等等方式。
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| 鳥山石燕所繪的「鬼」，其實接近於茹毛飲血的野人 |
怨靈鬼是由許多怨靈聚集而生成的巨大赤鬼。半張臉是充滿有如火焰熊熊燃燒的憤怒，另外半張臉則是因怨恨而扭曲。無數的怨靈使得表情令人毛骨悚然，全身上下發出奇怪的叫聲，其樣貌之可怕，讓人無法直視。
一旦發現活人便會受到憤怒與怨恨的意念驅使而全力展開攻擊。使用纏繞在身上的鐵鍊揮舞鐵球進行攻擊，其威力驚人，即便是身經百戰的武士也難以抵擋。
頭部長著兩根可說是象徵鬼的巨大角，並發出詭異的光芒。此角為鬼力泉源，雖將其擊碎便可使怨靈鬼喪失力量，但若非強力且準確的一擊，要將硬角擊碎可說是極為困難。
| 《仁王2》中的怨靈鬼實際對戰影像 |
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| 林義端《玉箒木》中「果心居士幻術之事」 |
這篇文章的最後，我要加錄一個人物的爬梳，這個人正是在遊戲裡面真正的大反派——果心居士。因為在《仁王2》裡不知是疏漏的原因，他既沒有列入人物的說明裡面，也在妖怪圖說裡缺席，頂多就只在大嶽丸的說明裡面提到他是被封印在平等院的大嶽丸的分身，但是在遊戲的後期，明明三大妖怪都已經被釋放了，為什麼不在人世裡頭現出真身來跟主角戰鬥，只在最後的意識裡面爭勝負而已。所以我自己腦補，真正的居中操控者，還是這個果心居士。
不過在找尋許多資料以後，雖然現在在火影忍者的外傳博人傳也有他的蹤跡，但這個角色應該是一個架空的虛構人物。就維基百科紀錄，果心居士初記載於室町幕府末期批判現實的幻想怪異小說《義殘後覺》，是一個活躍的魔術師，也被稱為七寶行者。由居士、行者這兩個詞彙來判斷，他也應該是一個佛教的修行者才是。但史籍上面似乎也無載，頂多江戶初期興福寺僧侶所留傳下的《外道逆風集》中，有這麼一段有關果心居士的記述：「果心，二十四，廢佛法歸外道。」然而這個也只能算是雜談，不能視為史實。可是這樣的紀錄，也佐證了果心是由佛而出，醉心於佛道之外幻術的人。此外江戶時代柏崎永以在1648年刊行的随筆《古老茶話》也有這段紀錄：「慶長十七年七月（1612年），德川家康召見因果居士。居士說，往昔曾拜見過家康神君。家康公問其幾歲了？隱士曰，八十八歲也。」因此在傳說當中，織田、豐臣、德川三人都見過果心，似乎合於這種年齡的設定，當然這三人也都見識過果心的幻術，豐臣秀吉甚至被戳中痛處，欲殺之而後快。
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| 《仁王2》裡，果心居士的形象，面上寫滿咒語，非常邪惡 |
《仁王2》也依據傳說，賦予了果心居士極強的幻術，能夠操弄火、水、雷、毒的力量，甚至是在常闇裡頭分身，根本就是個最強的忍者。所以《太閣立志傳5》裡的果心，也是以忍術點好點滿出現在遊戲裡。雖然動作在正常狀況底下容易抓到，可是他也有霸體，有時候無法中斷他的攻擊。第一次跟他打的時候，好不容易擊倒他了，結果居然沒有出現「達成」，接近他後，他還再爬起來，簡直傻眼。不過只要小心常闇裡面的他，也不會被卡太久就是了。然而他的整體設計，我個人覺得在後期的王裡面，蠻難對付的一隻，尤其是他是緊接著在妖化藤吉郎被幹掉以後馬上現身，沒有給你補充物品的機會。好在第一回雖然死在他的手下，但藤吉郎不用再重打一次，這算是遊戲給以的殺必死，否則魔王等於有三條命，應該會被卡一陣子吧。
| 《仁王2》中的果心居士實際對戰影像 |
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